陇南光谦的博客

在你真正修习施受法之前，你必须能够唤起自己的慈悲心。这常常比我们所想象的还要难，因为我们的爱心和慈悲的源头有时候是隐藏的，我们也许不能够立即就找到。幸好佛教有几种特殊的发菩提心法门，可以帮助我们发起隐藏的爱心。在众多法门中，我选择了以下几种，并且加以排列次序，让现代世人能够获得最大的好处。

1.慈：启开泉源

当自认为没有足够的爱心时，有一个方法可以发现和启发：回到你的心里，重新创造（几乎是观想）有人曾经给过你而真正感动你的爱，也许是在孩提时代。传统上，你都是观想你的母亲以及她对你终生不渝的爱，但如果你发现有困难，则可以观想你的祖父母，或任何在你生命中对你特别好的人。记住一个他们确实对你表现爱心的例子，而你鲜明地感受到他们的爱。

现在让那

在中国哲学中，对生死问题的注重莫过于庄子。庄子哲学实质上就是一种生死哲学。历来对庄子生死哲学的探讨皆局限在较浅层次的揭示和罗列上，充其量不过是把其归结为一种自然主义对生死的超越境界，很少去发掘作为

“国丰民安”。这个地球物产丰富，人们安乐。

“兵戈无用”。没有战争，也没有盗贼，太平盛世。

“崇德兴仁”。崇尚道德，教出来的，仁慈博爱。

“务修礼让”。礼，决定不

　　其次，比丘僧团，这是佛法实践的根本团体。这里同样充满魔军。很多人以为，烦恼总是对我们感兴趣。并且他们也常常相信，一定有一个什么地方，可以让烦恼进不去。那里，就会是他们心中的堡垒——保险箱。

　　事与愿违，这一定是徒劳的。正如一年未曾洗澡的人，他身上能找到没有臭味的地方么？所以，他一定会失望。于

2 世出世间圣人，都教导我们要学谦敬，对一切人、一切事、一切物，要懂得谦虚恭敬。无论是善人、恶人，是顺境、逆境，要修平等的谦虚恭敬。

3 我们修行想有个结果，这个结果不外乎三方面：第一个“断恶修善”，第二个“破迷开悟”，第三个“转凡成圣”，能不能成就，都在“谦敬”。

下十段每段第一句标起。第二句反明病根。第三句详列病症。第四句出正义。第五句显力用。

      从前，有一位乐修佛道的修行人，决定独往山中用功。但是，静谧的山林中却伏藏着许多凶猛的大毒蛇，令修行人深生怖畏，不敢就地禅坐，于是他便在树下高架禅床，敷设坐具以习禅定。但是修行人于禅坐中总是昏沉频频，瞌睡连连，无法自制，最后终于在睡魔强力的侵袭下，沉沉睡去。
　　此时，天上的天人遥见沉睡中的修行人，觉得应该帮助他提振精神，精进道业，于是便以哗笑声使其觉醒。然而，修行人睡意方浓，难解天人的用意，还来不及清醒，便又酣酣入睡。因此，天人用尽心思，想着如何才能有效地帮助他克服昏睡的惑恼。突然间，心光一闪，想到修行人平时最害怕就是毒蛇。于是，等至深夜，天人便现身空中，高声惊叫：“修行人呀！不好了！毒蛇来了！毒蛇来了！”如此一喊，修行人很快地就从睡梦中惊醒，并且立即点燃灯火，小心翼翼地四处寻找毒蛇的踪迹。